Avalehele
Artiklid
Teated
Ääre-
märkused
Kirikiri

Linna­loomastik

Tule jutt

(AT 1920H, tõlgitud raamatust: Annukka ja Samuli Aikio. Girdinoaiddi bárdni.

Sápmelaš máidnasat. Werner Söderström Osakeyhtiö, Porvoo-Helsinki-Juva 1981)

Kolm venda läksid kord metsa jahile. Jõudis kätte õhtu ja nad hakkasid vaatama, kuhu ööseks jääda võiks, aga siis nägid, et on oma tuleriistad maha unustanud. Siis nad nägid, et seal ligidal põles tuli. Kõige vanem vend läks tuld tooma. Kui ta jõudis tule juurde, siis ta nägi suurt meest istumas tule ääres, hiiglast.

Hiiglane kysis mehelt:

-  Kuhu sa lähed?

Mees vastas:

-  Sinult tuld kysima.

Hiiglane lausus talle:

-  Tule saad kyll, aga sa pead mulle tulest muinasjutu rääkima. Kui sa ei oska tule juttu, siis ma võtan su vööd pidi kinni ja tapan ära! Mees ei teadnud tule juttu. Siis hiiglane haaras ta vööd pidi kinni ja tappis ta ära.

Läks keskmine vend tuld tooma. Jõudis ta tule juurde ja kysis hiiglaselt:

-  Kas sult tuld saab?

Hiiglane lausus:

-  Tule kyll saad, kui sul on vastu anda muinasjutt tulest. Aga kui sul pole, siis võtan su vööd pidi kinni ja tapan ära!

Mees ytles:

-  Ei, ma tule kohta muinasjuttu ei tea.

Hiiglane võttis ta vööd pidi kinni ja tappis ta ära.

Läks omakorda kõige noorem vend tule järgi. Jõudis tule juurde ja nägi, et seal istub suur mees. Kysis:

-  Kas tuld saab?

Hiiglane vastas:

-  Tuld kyll saab, kui tead muinasjuttu tulest. Aga kui sa ei oska tulest muinasjuttu rääkida, siis võtan su vööd pidi kinni ja tapan ära.

Noor mees pakkus:

-  Tule juttu ma kyll tean, aga kui ma hakkan seda rääkima, siis ei tohi sa enam sõnagi lausuda. Kui sa yhegi sõna mulle vastu ytled, kui ma räägin, siis võtan mina su vööd pidi kinni ja tapan ära.

Hiiglane oli nõus. Seepeale hakkas poiss tule juttu rääkima:

"Oli yks mees. Ta lõhkus palju aastaid puid ja puid sai suur hunnik. Siis ta pani selle suure virna põlema ja ronis suitsu pidi yles taevasse nii kaugele, et maa jäi nii väikseks kui tassipõhi ja lõpuks kadus yldse nii ära, et silm teda ei seletanud. Seal yleval ilmusid nähtavale majad ja nii ta kiirustas, et pääseks sinna, enne kui tuli jõuab all ära kustuda. Lõpuks ta jõudis yles välja ja hakkas seal yleval elama. Ta elas seal kymme aastat ja ostis lehmanahku. Ta lõikas need kõik rihmadeks, sidus yksteise otsa ja sõlmis otsa taevasse kinni. Siis hakkas ta seda pidi allapoole laskuma maa poole. Aga rihmad said otsa, ei ulatanud päris maa peale. Oleks pidanud olema veel yks nahk, aga näe ei olnud. Mees jäi rippuma rihma otsa.

Tuli kõva tuul, hakkas teda lennutama. Tuulega sattus ta maailma teise otsa. Kui siis vaikseks jäi, pani ta tähele, et ta ripub soo kohal. Soo on pehme, sinna võib kukkuda ilma haiget saamata, mõtles mees. Siis ta lasi lahti ja pudenes sohu. Aga ta vajus rinnuni sisse ega pääsenud enam välja. Seal ta siis oli. Tuli kevad. Lind tegi tema pea peale pesa ja munes sinna munad. Siis tuli rebane. Rebane tahtis mune mehe pea pealt kätte saada. Kui elajas ligi tuli, võttis mees ta sabast kinni. Rebane kargas eemale ja mees pääses soost natuke väljapoole. Nyyd polnud ta enam rohkem kui persest saadik soos. See oli hästi. Ta hakkas rebast jälle lähedale meelitama ja kui ta teist korda tuli, võttis mees jälle rebase sabast kinni. Rebane kargas eemale ja mees pääses soost väljapoole kuni põlvedeni. See oli hästi. Kui rebane tuli kolmandat korda mune tahtma, haaras mees uuesti sabast kinni. Nyyd pääses ta täiesti maa peale, aga rebase saba jäi tema kätte. Sabaotsas oli sõlm ja sõlme sees oli kiri ja kirjas seisis, et sinu isa on minu isale võlgu..."

Siis hiiglane ei kannatanud seda sõna välja, ytles talle:

-  See on vale!

Mees ytles:

-  Sa segasid vahele, kui ma muinasjuttu rääkisin. Nyyd ma võtan su vööd pidi kinni ja tapan su ära.

Selle vastu hiiglane ei saanud, sest nii oli jutt olnud. Mees võttis hiiglase vööd pidi kinni ja tappis ta ära.

Saami keelest tõlkinud: Ott Heinapuu



2004-12-21
Juured
"Teise" diskursiivne konstrueerimine: Tšetšeeni iseseisvuslaste kuvand eesti meedias 1996., 1999. ja 2004. aastal Eesti Päevalehe ja Postimehe näitel
***
Ajaloo Ilu
Algebralised keeled
Biopoeesia
Entomoloogi uni
Esseest
Etnofutu­­ristliku filosoofia võimalusi
Hundiks pandud noormees
Hümniline Runnel
Indrek Pargi müsteeriumid
Inimeste kataloog
Keel & kirjandus
Keskkonda modelleeriv filmikeel
Keskkonna modelleerimine filmis
Kristjan Jaak Petersoni ilmavaade
Köögilatin
Lakkumisluulet
Laul Cipramilist
Levinumad korrektuurimärgid
Looduse asjadest
Loomaluule võimalused
Lugu nõiutud raamatust
Lugu võimatust raamatust
Mardikad ja seened
Matemaatika ja kunst
Meditatiivsed raamatud
Romaani­võistlus 2004
Saatkonnalinn - keel kui maailm
Sigadus
Teooria binaarsest maailmast
Tule jutt
Tähendus, radikaal­tõlge ja hägusus
Tšuudid Njuohttejávris
Uku Masingu ideoloogia põlisrahvaste kultuuri küsimuses. Eelkäijad. Mõttekaaslased
Uus humanitaarteaduslik ajakiri Methis
Ülo Niinemetsa redised

Entomoloogi uni
Hundiks pandud noormees
Indrek Pargi müsteeriumid
Inimeste kataloog
Lakkumisluulet
Laul Cipramilist
Loomaluule võimalused
Lugu nõiutud raamatust
Sigadus
Teooria binaarsest maailmast
Tule jutt
Tšuudid Njuohttejávris
Ülo Niinemetsa redised
Amar Annus soovitab: MA OLEN EESTI
Androgüünne Venemaa
Animal symbolicum
Ennast jumaldav Jumalaarmastaja
Erootika ja seksuaalsus muistses Lähis-Idas
Force majeure
Jalgpalliklubi Kullerkupu Kulinaaria võtab endale vastutuse
Jäljendamine õppimise meetodina
Kaini ja Aabeli heiastusi kodukirjanduses
Kas romantika päästab legalismi?
Kirjanduse kohandumisi 1990. aastatel ehk kauboikapitalismi kultuuriloogika
Kurjuse konkurss
Kuu illusioon ja maagiline nägemine
Legend neetud kuningast: ebaõiglase kuninga karistamine
Lihavõttesaare lugu - ökomüüdist mõistmiseni
Läti Hendriku kroonika kriitika
Makrokosmos
Martin Heidegger kui oraakel
Metafüüsika haigus
Müüdi iseloomust maailma kirjeldamise viisina: väike võsaraiumine handi mütoloogia maastikel
Paluküla Hiis on ohus !
Sadomaso karuaabits
Sirp, haakrist ja hiis
Tehiselu laboris ja sõnnikuhunnikus
Vaateid pärandimajandusele teoorias ja praktikas
Vabandage, mitmendal korrusel elab reaalsus?
Welcome to Elbonia

tecnh
Maarahvast
1860.-1880. aastate Lõuna-Eesti vallakohtute protokollid võrgus
Ajaloo seitse pitserit
Boreaalne platoo
Eero Aarnio karikatool ja Nõukogude Eesti
Eesti meemivaramu
Eesti sakslaste päritolust
Eestimaa Looduse Fondi nõukogu avalik pöördumine Keskkonnaministri, Eesti Vabariigi Riigikogu fraktsioonide ja üldsuse poole
Identiteedijõustajad versus empaatikud
Identiteet ühiskondliku ja isikulise vahelülina: efektiivse keha mõiste kasutusvõimalusi
Jakob Hurt modernse maailmavaate saadikuna 19. sajandi eesti kultuuripildis
Jumala­riigist
Jäljendamine õppimise meetodina - lisa
Kas inime on potilill? Kohanemisest humanitaari pilguga
Kestmajäämise probleemidest
Kuidas tehti raamat eesti mehest
Laane apoloogia
Lihula paranoia
Lihula sammas
Lõimumine ja integratsioon
Marginaale eestluse poliitilisest solidaarsusest
Miks Eesti vaimuilm ei laiene?
Mõtisklus reisimisest
Muusikalistest universaalidest
Oma kivi kuningatest
Pilte kõikuvast helikopterist
Postkolonialism ja Eesti
Religiooniõpetus - üldhariduse loomulik osa?
Sangarlikkuse künkad - Sinimäed
Saunapidu suvilas. Nõukogude eestlased Soome järgi läänt mängimas
Selektsionismi viletsus
Setod ja Setomaa ma vihkan ja armastan teid!!!
Sõjaeelse Eesti esseistika ja kirjanduskriitika
Tammsaare kui kultuurikriitik ja intellektualismi agoonia
Tammsaare testament - Uusim Testament
Tehismaailm ja arhiivid
Tontide eest taganejate sõdurite laul
Veelkord eestipärase ristiusu võimalikkusest
«Naistega juhtus teisi asju»

Ajaloo Ilu
Eesti meemivaramu 2004
Oma kivi kuningatest
Pilte kõikuvast helikopterist
2013-06-20